domingo, 9 de julio de 2017

Porque medito las huellas




Porque medito las huellas
Presiento tus palabras de hereje consumido transitar sobre irredentas hojas
Inmaculados pliegues de escindida vida. Dúctil armazón. Inasible recuerdo
Las veo venir horadando versos, inicuamente, transidas de amor
Hasta arrumarse quietas en feérico festín de impronta juvenil

Porque persigo tus pasos sobre la arena
Suelo encontrar los sueños entre perdidas voces y estrellas
abanicando cielos concibiendo raigambres y pupilas enrevesadas
salvia eternidad expansión breve. Subterfugio de longevos poetas

Entre las húmedas hojas se maceran los versos y germinan copiosas
Impredecibles palabras, asediadas olas, inmensidad sostenida
y la evidencia extraviada entre cristales alados, sin estrofas ni fragmentos
hacen pira en silencio sobre mi sienes mis ojos mientras la voz enmudece
y cargada de nubes desaparece… en las sombras


viernes, 7 de julio de 2017

“UN VIAJE A LA INDIA“


“Esas montañas constituyen la arquitectura de las preguntas y las respuestas.” Forster.

“UN VIAJE A LA INDIA“

Edward Morgan Forster (1879-1970) ocupó lugar destacado entre los novelistas del siglo XX con “un viaje a la India“o “Pasaje a la India” (1924), novela donde nos plantea una profunda reflexión sobre la esencia espiritual del ser humano. Esta obra se proyecta como un documento histórico, una exposición filosófica y religiosa, y desde luego, una gran obra de arte, complicada y misteriosa.
En esta novela se relatan las experiencias de dos turistas inglesas, durante su viaje a la India; Mrs. Moore, madre del magistrado de la ciudad de Chandrapore y Adela Quested su prometida, quien va a visitar a su futuro marido y a comprobar cómo será su vida en el país colonizado en caso que decida casarse con él.
Las turistas se muestran interesadas en conocer la India y sus habitantes, pero pronto se encuentran involucradas en una situación difícil producto del racismo y la superioridad de la clase inglesa, recluida en sus clubs y en un clasismo con sus maneras despectivas y crueles hacia los nativos. Por intermedio del profesor Fielding, un humanista liberal ajeno a los convencionalismos, conocen a Aziz, un joven musulmán, médico, ingenuo y bondadoso, que prodiga mucho amor hacia los demás. Fielding, es un personaje-bisagra, -gran hallazgo de Forster-, que facilita el encuentro de las dos civilizaciones, la oriental y la occidental.
Aziz, por agradecimiento al interés manifiesto por las dos inglesas hacia su país, las invita a una excursión a las Cuevas de Marabar, cerca de Chandrapore, una especie de laberinto oscuro donde existe un eco impresionante que perturba a quienes las visitan por primera vez; único lugar interesante en la pequeña población. Durante el paseo, ocurre algo extraño. Por razones diversas, algunos de los invitados deciden quedarse en un campamento cercano mientas Aziz, su criado y Adela avanzan hacia las cuevas. Según los habitantes de la India, quien entraba a estas cuevas sufría transformaciones internas y en consecuencia, jamás salía de ellas igual a como entró, su oscuridad, parecida al vacío, convertía cualquier ruido, movimiento o palabra, en un eco que se hacía sentir en las profundidades del ser como un llamado a despertar de una realidad no revelada al exterior. Mientras Adela entra a las cuevas acompañada de Aziz, experimenta el despertar de su realidad interna, llena de temores teme enfrentar los pensamientos que le invaden frente a la imagen del musulmán, cuyos grandes ojos negros le asustan en la oscuridad y los ecos, hechos palabras ciertas, le repiten lo que sus alma toda le demanda: "No estás enamorada de tu futuro marido, no sabes lo que es el amor ni lo sabrás nunca y quieres sentirlo". De repente, Adela siente como si la muerte viene a ella, comprende que su vida futura con su prometido, no tiene sentido. Huye de la cueva y ahogada por una fuerte crisis de asma, se desmaya. Al despertar, en lugar de reconocer la experiencia vivida, denuncia que Aziz intentó abusar de ella.
A partir de entonces, se emprende una batalla contra el joven musulmán y su raza donde el colonialismo se expresa como una brutal máquina destructora. Los ingleses tratan de castigar la osadía de los indios a través de Aziz; la comunidad nativa asume estas acciones como una expresión más del desprecio de los ingleses y se preparan para defenderse como si de una batalla se tratara. De esta manera, se inicia una brutal confrontación entre las dos civilizaciones, dos culturas. En esta parte de la novela, pareciera encontrarnos frente a un relato político donde destacan los opresores, los oprimidos y un escritor que se coloca del lado de las víctimas. Sin embargo, para muchos críticos literarios –y así lo comparto- esta novela es mucho más que la simple narración de un enfrentamiento de culturas: la exposición de esas mismas culturas, dentro de una historia complicada e indignante, construida quizás, con el propósito de reconciliar las opuestas fuerzas de la razón y el misterio, armonizar la trágica antítesis del hombre.
De allí que la novela se estructure en tres partes básicas: la Mezquita, las Cuevas y el Templo. Cada una de ellas se corresponderá a una manera diferente de comprender la vida real y la espiritualidad. En este contexto, lleno de simbologías, nos encontramos con la Mezquita y Aziz representando al Islam, la naturaleza emocional y la entrega incondicional. En el Templo, donde se rinde culto a Shri Krishna, predomina el amor y la integración del ser con el universo, encarnados por Narayan Godbole, un personaje misterioso, un hindú filosófico, tranquilo e imperturbable, en el que pareciera manifestarse misterio y religión; y finalmente, las Cuevas, con su secreta llamada hacia lo insondable, opuestas a la mentalidad racional y jerárquica de los cristianos occidentales.
Las Cuevas se levantan como un personaje más, hermético e inexplicable; un espejo de nuestro mundo interior. El eco que suele escucharse en su interior, la voz de nuestras propias conciencias: si estamos vacios, resonará en vacío en nuestro interior y podría representar la ausencia de Dios en nosotros, el lugar donde no accederá religión alguna; o simplemente, la presencia del mal. Aquello que la protagonista escucha desde el interior de las cuevas no es un eco normal sino la voz de su propio yo, la conciencia. Por esta razón, de una manera muy sutil, Forster refiere que durante el proceso judicial contra Aziz - presunto violador- el eco se mantiene vivo en el mundo interior de Adela, y sólo cuando se aclara la terrible situación, el eco calla.

domingo, 2 de julio de 2017

LA CARTA QUE CONMOVIÓ AL MUNDO



Carta a Walter Martinez
Corresponsal de guerra Moderador del Programa DOSSIER
De: Nelson Rangel
Saludos Don Walter, mis respetos y admiración... Excelente!... esto me hace reflexionar mas acerca de como tuve que ponerme a investigar muchísimos temas relacionados con lo que esta pasando en mi país Venezuela al dia de hoy, 16/06/17 mi país se encuentra sitiado por bases militares de EEUU, no entendía nada, estaba muy confundido con las noticias que veía en la tele, en la prensa, la radio y ni hablar de las redes sociales en donde nos venden la imagen de nuestro presidente Nicolas Maduro, como la de un Tirano, Dictador, Asesino, realmente esto me llevo a investigar porque desde que se inicio el Gobierno Revolucionario con el Comandante Hugo Chavez en el 1998, Venezuela no ha dejado de ser atacada por EEUU, no entendía lo que era una Falsa Bandera ni un Falso Positivo, hoy lo entiendo, gracias a que decidí informarme y vencer las tinieblas y empezar a luchar contra nuestro peor enemigo llamado "Ignorancia"... pareciera que la bendición de Dios de dotar esta tierra con tantos recursos energéticos y minerales se este convirtiendo en una maldición .
Obligado por la situación y el deseo de encontrar la verdad a leer e investigar en lo que va de año, dia a dia, no dejo de sorprenderme con las cosas que he ido descubriendo, empiezan a florecer en mi extraños sentimientos hacia este sistema fascista mentiroso y manipulador, me siento engañado con tantas mentiras de esta mediática internacional que no les importa destruir pueblos a cambio de sus intereses de dominación. No tenia idea de lo que era eso del NOM (Nuevo Orden Mundial) y quienes están de tras de todo esto, mis investigaciones me han llevado a tener que dominar la Historia Mundial, sus guerras, el largo conflicto en el Medio Oriente, y enterarme de como fuimos y seguimos siendo engañados: también nos vendieron la imagen de un Saddam Hussein en Iraq como el carnicero de Bagdad o la imagen de un Ghadafi en Libia , igual el tema de Kuwait y actualmente en Siria, esas invasiones que acabaron con estos países prácticamente y que quieran hacer lo mismo en Venezuela!, luego de investigar realmente lo que sucedió en cada uno de estos países y como vivían antes de estas invasiones y las causas para invadirles, me dan nauseas saber como nos engañaron, nos hicieron creer que ellos eran los malos, pero cuanta frustración, sentimientos encontrados de impotencia y tristeza el saber como estamos siendo guiados o conducidos a nuestro fin... para entender he tenido que estudiar la historia de los Judíos en el mundo, me tope con un Libro llamado "Los Protocolos de los sabios de Sion", La dinastía de los Rotschield, Los Morgan, Los Rockefeller, entre otros judíos, La invasión a Palestina, La creación del estado de Israel, El club Bilderberg, La Organización Mundial de la Salud, La Organización Mundial del Comercio, El Banco Mundial, El Fondo Monetario Internacional, La Reserva Federal, Las siete hermanas petroleras, Las grandes cadenas de televisión, Reuters, CBS, NTN24, CNN, FOX, United Press, Holliwood, etc. Todo en manos del Sionismo,... Dios mio.... y todo lo que me falta, pero, ya se me despejo el panorama y entiendo perfectamente lo que esta pasando actualmente en mi país. Ahh... también investigo la creación del Sr. Gene Sharp y su agenda para derrocar gobiernos, parece poco, pero, imaginen a la mayoría de Venezolanos siendo bombardeados por todos los medios nacionales e internacionales tratando de tumbar un gobierno legítimamente constituido que se ha propuesto defender los recursos y la independencia que tanto sangre le costo a nuestros Libertadores para disfrutar hoy de la patria que tenemos, pero, los sectores de Oposición, abandonaron el camino de la política y tomaron las armas y las calles, cegados por el odio, llaman al presidente dictador, asesino, narcotraficante, destruyen instituciones publicas y privadas, hospitales, escuelas, centros de salud, centros de alimentación, transporte, destruyen la vegetación, No quieren dialogo, No quieren elecciones, No quieren paz, solo piden acabar con la Revolución y con todos sus seguidores, inclusive las personas que conozco que son opositoras al gobierno, ya con toda esta información que manejo, me siento documentado para invitarles al dialogo y al debate y me atacan, el odio es tal que se atreverían a matar con sus manos a todo aquel que sea Revolucionario Chavista, no aceptan ninguna reflexión, les cuento como he salido yo de la oscuridad a través del estudio y la investigación y me dicen que no tienen tiempo para eso,( Su único Objetivo se llama Maduro, antes era Chavez), pero si para ver los noticieros y seguir grupos desestabilizadores a través de las redes sociales donde la guerra es brutal en el manejo de las falsas banderas, matan a personas y dicen que es el gobierno, queman a una persona y culpan a Maduro, de las mas de 80 muertes que ya llevan, todas, se las endosan al gobierno, a pesar de las pruebas y hasta sus propios vídeos donde asesinan y destruyen, se las endosan igual al gobierno, y lo peor de todo es que el mundo les cree sus mentiras y manipulaciones a través de los medios internacionales, No aceptan que estamos enfrentando una guerra económica, boicot, empresarios que esconden alimentos, la inflación desmedida, el ataque contra el estado es brutal, ya ni siquiera respetan a nuestros héroes de la independencia, ni nuestros símbolos patrios, vean como voltean nuestra bandera, queman centros de estudio, ya no saben que mas hacer, cada vez con mas odio siembran el terror.
Uds. se preguntaran y si es así porque el dictador no ha caído?.... lo que no saben es que el pueblo Revolucionario, defiende a muerte los logros alcanzados por esta Revolución que el comandante Chavez nos dejo y que gracias a él el pueblo abrió los ojos, ya el Capitalismo no nos volverá a engañar, no entregaremos nuestro país al Banco Mundial ni al FMI ni a las siete hermanas petroleras que acechan nuestras costas esperando la invasión para sustraer todo nuestro crudo y recursos, que son nuestros, de nuestro pueblo, me disculpan haber escrito tanto, pero, es la única manera de dar a conocer la verdad de lo que pasa en este país llamado Venezuela,.... No les pido que crean lo que digo aquí, solo les invito a no dejarse manipular y a ser Autocriticos, "Solo la Verdad os hará Libres", ... "Un pueblo culto es un Pueblo Libre" .... "Nos dominan mas por Ignorantes que por las armas"... Simón Bolívar....... Gracias.

SOBRE LA APARICIÓN DE LA NOVELA I PARTE.



Los primeros indicios sobre el origen del género novelesco se ubican entre otros, en las obras de autores clásicos griegos y latinos, como: (a) el Satiricón de Petronio Arbiter. Primer relato, tipo novela. Retrato cómico-irónico del deterioro y decadencia de las costumbres y valores sociales en Roma. Mezcla de prosa y verso: (b) el Asno de Oro de Apuleyo. Obra de la decadencia romana. Relata las maravillosas aventuras encantamiento y magia de un hombre que se transforma en asno (Lucio o el asno) durante un viaje por Grecia. Al final, vuelve a su estado natural. El autor intercala pequeños cuento el de Eros y Psique, el más conocido; y (c), Dafne y Cloe, de Longo de Lesbos. Grecia. Relato amoroso tipo pastoril en el cual se narran las aventuras de dos pastores, jóvenes amantes en busca de la felicidad y la unión. Según los críticos e historiadores de la literatura, los relatos de la antigüedad clásica no son novelas aún cuando en ellas se presentan, algunos elementos caracterizadores de este género como el tratamiento del espacio y el tiempo, la creación de los personajes sin un verdadero desarrollo y el uso del diálogo.

En los siglos XIII y XIV aparecieron en Italia y Francia el historia pastoril y la novela caballeresca que tampoco se podrían catalogar como novelas porque aún cuando contienen muchas acciones en una sola página, carecen de caracterización Algunos autores consideran que el origen de la novela se ubica en la época medieval con los libros de caballerías; y otros, en los relatos picarescos, moriscos y pastoriles de siglo de oro. Destaca dentro de estos, la picaresca por su realismo y complejidad, en todos los elementos que la integran.

A partir del año 1600, por primera vez, alguien comienza a hacerse preguntas sobre su existencia y propósitos en la vida y con cuyas respuestas, aparece por primera vez, un género a través del cual se va a expresar el tema sobre la inseguridad del hombre. Treinta años después, aparece Descartes con su “Cogito ergo Sum”. La novela aparece como un género de la oscuridad, que registra el lado oscuro de la vida, la exploración de la parte negativa del ser. Es el género de la oscuridad, la exploración de lo negativo que recoge el lado negativo de la realidad. Don Quijote de la Mancha aparece en 1605 y en él, estos elementos con todas las exigencias de seguridad, con un personaje puro e idealista como Quijote, que pretende establecer la justicia en el mundo –algo idealizable- y a junto al quijote, Sancho Panza, su lado negativo, un hombre realista, interesado, que come, eructa y defeca. El Quijote no solo contiene toda la complejidad temática sino también la formal: su estructura es lineal y a la vez no lineal. Nace completa. Cervantes emplea la palabra “novella”, antes empleada para los relatos pastoriles. Escribió la Galatea, Persiles y Segismunda afirma: “yo soy el primero en escribir novelas de caballerías”.

A partir del Quijote, la novela presenta una nueva definición; por contraste: cumple con los preceptos aristotélicos; el hidalgo se encuentra en el siglo XVI y comienza a vivir en el siglo XIV; la primera parte de la novela presenta en su estructura: introducción, desarrollo y desenlace o conclusión. Luego,, aparece El Quijote de Avellaneda (la 2º parte) de la cual se desconoce su autor. Es una novela apócrifa y muy pobre cuando no se sabía aún quien era el autor. Posteriormente, Cervantes decide entonces, escribir la 2º parte del Quijote y ésta resultó ser superior a la primera. En esta parte se da continuación a la historia del Vizcaíno, que había quedado corta en la 1º parte contada por un árabe. Aquí comienza a introducirse una de las grandes potencias de la novela: el narrador, una modalidad del sigo XX; otro narrador (hay una escalinata de autores)t esta es la gran novedad de Cervantes. Detalles:
1. En la línea 10 del Cap. X de la 2º parte, observamos la hora de salida y los detalles del hoy: Don Quijote sale por la puerta falsa del corral: es la novela la que sale por el corral la hora de salida (detalles de hoy) en la novela.
2. Cervantes no permite que el personaje decida sino que el instinto del animal sea quien conduzca los pasos del Quijote.
3. El problema temático: cervantes va a desarrollar un personaje que es una elevación: Don Quijote, un personaje con los más grandes ideales, no come, no duerme, lee mucho, entre otros. Sancho sale a cumplir las funciones prácticas, las gástricas.

Para resolver el problema de la novela, Cervantes crea un nuevo elemento y construye su historia de Crisóstomo y Marcela: allí, ella elige su destino y él muere. Éste es un recurso nuevo: la liberación femenina: ella dice “no me caso con él”. De repente, Cervantes profundiza y toca otros temas: dentro de la novela don quijote se comienza a leer otra novela: la de El Curioso Impertinente; donde aborda el tema de lo oscuro, lo mórbido. Desde el punto de vista temático, esta obra está completa y desde el punto de vista de la estructura, aparece lo complejo: la novela dentro de la novela.

Por estas características, indistintamente del lugar al que se atribuya al origen de la novela, todos los estudiosos del género coinciden señalar a Miguel de Cervantes como el padre de la novela tal como hoy la entendemos. Don Quijote de la Mancha aparece como una obra que toca no solo lo cotidiano sino también, las oscuras profundidades del alma humana y en consecuencia, presenta muchos de los rasgos que definen la novela actual como el uso de la ironía, la perspectiva, la búsqueda de la verosimilitud y la estructuración de la novela en episodios, entre otros. Don Quijote es la primera gran novela: no excluye los temas; es clásica y es futuro.

PEDAGOGÍA PARA LA ATENCIÓN E INCLUSIÓN DE LA DIVERSIDAD A LAS AULAS DE LA ESCUELA REGULAR VENEZOLANA


Nuestras instituciones educativas deben convertirse en espacios de inclusión desde un enfoque pedagógico centrado en la diversidad para el disfrute de los derechos humanos en igualdad en condiciones, oportunidades y justicia social. La diversidad tiene presencia en todas las personas. En una escuela, en un salón de clases se manifiestan la heterogeneidad y la diversidad por cuanto en ella nos reunimos seres diferentes quienes compartimos como rasgo común: una misma naturaleza humana. Abordar la inclusión desde el enfoque de la diversidad implica investigar para comprender lo que significan las necesidades educativas especiales y la diversidad de razas, religiones, culturas, sociales, económicas y subjetivas, para su atención e inclusión a las aulas de la escuela regular.
También se requiere incorporar cambios para la transformación no solo de la escuela como institución sino también, de cada uno de quienes forman parte de ella. Nuestra responsabilidad como maestros en una escuela inclusiva es conocer y respetar la diversidad, formarnos para trabajar la inclusión de los estudiantes con necesidades educativas especiales al ámbito escolar, integrar a nuestro trabajo diario a las personas con necesidades educativas especiales, desarrollar proyectos educativos para su integración y sobre todo, incluir en ellos a las autoridades, docentes, familia, estudiantes y personal administrativo de la escuela.
Trabajar desde la pedagogía de la diversidad implica asumir un modelo educativo ecológico, desde donde las necesidades educativas especiales no son entendidas como un problema solo del estudiante sino un asunto que le compete a la escuela y a la sociedad en su conjunto. Desde esta mirada, todos estamos en la obligación de asumir el compromiso y la responsabilidad frente al problema y en consecuencia, trabajar juntos, familia, escuela y sociedad en general por la inclusión de las personas con necesidades educativas a la escuela regular venezolana.

miércoles, 17 de mayo de 2017

A ti.
Para quien todo era lindo y bello.
Por los hermosos años compartidos.
Por la alegría de saberte nuestra.
Apañadora de las travesuras de mis hijos

A ti…
Porque me dejaste un febrero doliente
Porque discreta y serena huiste de marzo.
Porque me dejaste sin motivos para celebrar
una vida cargada de hermosos recuerdos
la vida del nunca olvidar,

Por eso, dedico a tu hermandad amorosa y plena,
entregada a la alegría de los tuyos y a la de los otros,
estos naufragios perdidos en el tiempo
que alguna vez leímos juntas
mientras compartíamos el horizonte

viernes, 17 de julio de 2015

EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA DIDÁCTICA

Enseñar y aprender son dos conceptos que surgieron como una necesidad desde los tiempos más primitivos. También aparecen los métodos para estos procesos, entre ellos, la imitación, la acción y observación.
Cuando surgen las primeras religiones, los contenidos y sus formas rituales fueron transmitidos en forma indiscutible a través de muchos siglos. Pero en el transcurso del tiempo muchos pensadores hicieron valiosos aportes para el contenido de la didáctica, entre ellos:

Sócrates (siglo IV a. de C) creó la mayéutica o el arte de hacer nacer ideas mediante preguntas, con esto lograba provocar la reflexión para que el interrogado descubriera por si mismo la verdad, guiado por las preguntas a que lo sometía.

Aristóteles (siglo IV a de C) señaló este pensamiento que después fue repetido por otros: “nada hay en el entendimiento que antes no haya entrado por los sentidos.”

Séneca (siglo I a de C) expresó: “enseñamos para la vida y el ejemplo es uno de los mejores medios educativos.

Quintiliano (siglo I a de C) se interesó por una enseñanza atractiva que aproveche el juego y las capacidades de los niños.

Bacon (1214-1294), afirmó que hay dos modos de alcanzar el conocimiento, por la razón o por la experiencia.

Rodolfo Agrícola (1443-1485) hizo hicapié en la necesidad de pensar, juzgar rectamente y recomendó la observación de los fenómenos naturales. Dijo que para aprender es necesario comprender con claridad lo que se estudia y que el aprendiz produzca algo de si mismo.

Siglos XVI, XVII y XVIII se desarrolló la “didáctica del dolor” porque se practicaba una disciplina impositiva, de castigo y represión, como el único camino para conducir el aprendizaje.

Leonardo de Vinci (1452-1519) en una discusión solo se citaba a los clásicos, se utilizaba la memoria y dijo que la experiencia es fuente de conocimiento.

Juan Luis Vives (1492-1546) afirmó que el educador tenía que caracterizarse por su entusiasmo para aprender y enseñar. Que debía adaptar su trabajo y conocer a sus alumnos.

Martin Lutero (1483-1546) indignado por los castigos que les daban a los niños, pidió que se le considerara como ser humano en lugar de que fuera un simple receptor de azotes y degradaciones.

Rabelais (1483-1553) expresó que el alumno debía conocer la naturaleza y la transformación de las materias primas.

Miguel de Montaigne (1553-1593) reclamó una educación adecuada a las posibilidades del aprendizaje. Que todo conocimiento el alumno lo transformara en propio, que el entendimiento tenía que ser libre sin imposición; dejar actuar al alumno, observando lo que es útil y que la misión del maestro sea formar el juicio.

Wolfano Ratke (1571-1635) expresó que la enseñanza forzada es perjudicial y que las cosas han de enseñarse por la observación, análisis y experimentación.

Juan Amós Comenio (1592-1670)”se deben graduar los estudios a la capacidad del discípulo, la enseñanza debe ser atractiva, el aprendizaje debe ser útil”

Juan Locke (1632-1704) “es más importante el proceso de aprendizaje, que el producto, se debe permitir la libertad al niño, la enseñanza debe ser realista para que el alumno no se altere ante el mundo y que se debe enseñar conforme las capacidades del educando”

Juan Jacobo Rousseau (1712-1778) “cada edad tiene sus propios intereses”
Juan Federico Herbart (1776-1841) “existe una necesidad de seguir un orden en el desarrollo de la clase o lección.”

Federico Froebel (1782-1852) Pestalozzi (1746-1827) y Herbart (1776-1841) pensaban que la finalidad de la educación era social y la utilidad como principio de la enseñanza y revisaron los programas de estudio.

Herbert Spencer (1820-1902) representó la tendencia científica de la educación, proclamó la utilidad como principio de la enseñanza e hizo una revisión de los programas de estudio.


En la época contemporánea, la didáctica sigue enriqueciéndose.
(continúa)

IN MEMORIAN

MIS NIETOS: GRACIELA, JOSE ANTONIO Y SIMON ANTONIO

MIS NIETOS: GRACIELA, JOSE ANTONIO Y SIMON ANTONIO